قال النجاشي : ذكرناه في باب عمر » « 1 » . وهناك موارد أخرى أعرضنا عن ذكرها . وأمّا المصادر التي صرّح بأسمائها : التاريخ لأبي الحسين أحمد بن الحسين بن عبيد اللّه الغضائري . نقل عنه النجاشي تاريخ وفاة أحمد بن محمّد بن خالد البرقي المترجم برقم 182 ، حيث أرّخ وفاته سنة أربع وسبعين ومائتين . كما نقل أيضا عن المؤلّف من غير أن يصرّح باسم الكتاب هذا أو غيره في أرقام 7 و 74 و 117 و 154 و 225 و 306 و 310 و 313 و 370 و 395 و 408 و 490 و 527 و 572 و 676 و 886 و 1254 . التّاريخ وذكر من روى الحديث : لأبي العبّاس أحمد بن محمّد بن سعيد بن عبد الرحمان ابن عقده المتوفّى 333 . ذكره النجاشي في ترجمة المؤلّف برقم 233 كما عنونّاه . وذكره الطوسي أيضا بعنوان « كتاب التاريخ » وأضاف : « وهو في ذكر من روى الحديث من الناس كلّهم : العامّة والشيعة وأخبارهم ، خرج منه شئ كثير ولم

--> ( 1 ) - لكن لم نعثر على ترجمة لعمر هذا في الكتاب ، فمن المحتمل أن يكون مرجع الضمير في ذكرناه هو محمّد بن عذافر صاحب الترجمة ، فإنّ النجاشي ذكره في باب عمر عند ذكر طريقه إلى « عمر بن محمّد بن يزيد » المترجم برقم 751 ومن المحتمل أيضا أن يكون رحمه اللّه قد أحال إلى ترجمة عمر هذا ، لكن قد سقطت الترجمة من الكتاب . والاحتمال الثالث أن تكون كلمة « النجاشي » تصحيف « العيّاشي » ، كما جاء في النسخة التي اعتمدها المولى عناية اللّه القهپائي ، فإنّه رحمه اللّه قد علّق على هذه الكلمة استنادا على نسخة قد صحّحها السيد عبد الكريم بن طاووس ذكر عنها إنّ ابن إدريس « ره » بدّل كلمة « العيّاشي » منها ب « النجاشي » ونبّه على أنّ المقصود هو المصنّف . لكنّ ابن طاووس ردّها على ما كانت عليه واستصوبها ، حيث لم يعثر على ترجمة لعمر هذا في الكتاب . راجع مجمع الرجال 5 : 260 .